发布日期：2025-05-21 11:41 点击次数：174
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文\杨海涛
1、一切善法的源头
所有世间与出世间的善法（包括声闻、菩萨、佛的成就），皆源于“奢摩他毗钵舍那”（止观修持）。这一修持能解脱两种束缚：
1）相缚：对内外境界、人我分别的执着。
2）粗重缚：身心的沉重烦恼，通过修持可转为轻安自在。
2、修善的本质是“一念发心”
1）善法的根本在于最初那一念利他之心，如牺牲自我、忍辱负重、无我付出等。
2）日常小事（如扫地、挑水）若以无求利他之心去做，即与诸佛菩萨的修行无异。
3）真正的善法需超越功利心，不执着“我在行善”，否则仍陷于我相、人相。
3、真修行的检验标准
修行是否入门，取决于能否在生活中实践：
1）成为最付出、最包容、最忍辱的人。
2）不被情绪、外境动摇，客观看待得失。
3）若仅追求禅定、读经等形式，却未生起利他心，则仍是“准备阶段”，未达究竟止观。
4、善法的实践难点
1）发心纯净：需克服习气、欲望，避免自我感动或强加于人（如父母“为你好”却忽略孩子真实需求）。
2）机缘契合：善行需切合对方需要（如供养真正困顿的道场），而非形式化布施。
3）平凡中见真谛：六祖隐于猎人队十五年，日常放生、食肉边菜，皆是真修——善法不在事相，而在无住之心。
5、究竟境界：无念而念
1）修一切善法而“非善法”（不执着善相），方能契入《金刚经》“无我无人修善法”的般若智慧。
2）净土即在此念中，诸佛菩萨始终安住于无求利他的一念，故能成就无量功德。
6、总结
修行不在高深理论或形式，而在日常生活中以无我利他之心行细微善事。这一念初心即是止观究竟，亦是解脱束缚、成就佛果的根本。
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